Житие святого апостола и евангелиста Иоаннa Богословa

Святой апостол и евангелист  Иоанн Богослов был сыном Зeведея и Саломии – дочери святого Обручника Иосифа. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих Учеников на Генисаретском озере. Оставив отца своего Заведея в лодке (Заведей занимался рыболовством), оба брата последовали за Господом.

Апостол Иоанн был особенно любим Господом за совершенное незлобие и девственную чистоту. После своего призвания святой Иоанн не расставался с Господом, он был одним из трёх учеников , которых Господь особенно приблизил к себе; он присутствовал при воскресении дочери Иаира и при преображении Господа на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра склонился на грудь Спасителя и спросил его об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его связанного вели из сада Гефсиманского на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы; он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, сострадая Ему всем своим сердцем . У подножья Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к ним с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын твой», и к нему : « Се Мати твоя» (Ин. 19,26,27). С этого времени Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил ей вплоть до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Матери Божией  апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой ученика Прохора. Во время путешествия поднялась сильная буря, и корабль потонул. Все путешественники были выброшены на сушу, кроме одного только апостола Иоанна, который остался в пучине морской. Прохор долго рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он, стоя на берегу моря, увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранил живым, несмотря на то, что он провёл четырнадцать  дней в морской  пучине. Находясь в Ефесе, апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём. В это время началось гонение на христиан, воздвигнутое императором  Нероном (56-68). Апостол Иоанн был отведён в узах в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Господа нашего Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорён к смерти, но сохранён силою Божией: он выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом  и остался невредим; таким же образом он вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был ввергнут по приказанию мучителя. После этого апостол был сослан на остров Патмос, где прожил много лет.  По пути к месту ссылки Апостол Иоанн совершил много чудес, и, когда прибыл на остров Патмос, его проповедь, сопровождаемая дивными чудесами, привлекла к нему всех жителей острова. Апостол просветил светом Евангелия большую часть жителей, изгнал многочисленных бесов, находившихся в идольских капищах, исцелил великое множество больных. Волхвы оказывали большое сопротивление проповеди святого  Иоанна. Они издавна держали в своём подчинении язычников различными бесовскими наваждениями. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, который хвалился тем, что доведёт до гибели апостола. Но великий Иоанн – сын Громов, как называл его Сам Господь, силой действующей  через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс. Гордый волхв бесславно погиб в морской пучине, так как апостол Иоанн одним своим словом связал бесов, ранее помогавших Кинопсу; они оказались бессильными помочь чародею, и он утонул.

На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где совершил трёхдневный пост и молитву, после чего гора заколебалась и загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял его и велел записывать слова, которые он будет произносить. «Аз есьм Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1, 8), –  возвещал  Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где он продолжил свою деятельность, поучая христиан остерегаться возникающих ересей. Около 95 года апостол Иоанн написал Ефесе в Евангелие. Он заповедал всем христианам любить Господа и друг друга и этим исполнить закон Христов.

«Апостол любви» –  так именуется святой Иоанн, так как он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. В трех своих Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь для окружающих примером любви. Уже в старости, узнав об одном юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшимся предводителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошел искать его в пустыню; когда же виновный, увидев святого старца, скрылся, Апостол побежал за ним и умолял остановиться, говоря, что грех юноши он берёт на себя, лишь бы он покаялся и не губил своей души. Тронутый такой любовью, юноша действительно покаялся  и исправил свою жизнь.

Апостол Иоанн прожил на земле более 100 лет, оставшись, наконец, единственным живым человеком видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни; остальные Апостолы в это время уже скончались мученической смертью. Вся христианская Церковь глубоко чтила апостола Иоанна как тайнозрителя судеб Божьих. Сам Господь дал Своему любимому ученику и его брату апостолу Иакову наименование Воанергес, что значит «сыны громовы», а Церковь назвала его «Богословом» за глубину возвещенных им Божественных откровений. На иконах апостол Иоанн изображается с орлом – символом высокого парения его Богословской мысли.

Когда настало время отшествия апостола Иоанна в загробный мир, он удалился за пределы Ефеса с 7-ю своими учениками и повелел ископать для себя в земле крестообразный гроб, в который лёг, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землёй. Ученики с плачем целовали своего любимого Апостола, но, не решаясь ослушаться, исполнили то, что он сказал. Они закрыли лицо его платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики Апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но не нашли в ней тела апостола, по особенному смотрению Божию переселенному в загробный мир. Это случилось 26 сентября, в начале II века. Каждый год из могилы святого апостола Иоанна, в мае, 8-го числа, выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись от болезней душевных и телесных. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова ещё 8 мая.

Тропарь, глас 2:

Апостоле Христу Богу возлюбленне, / ускори избавити люди безответныя, / приемлет тя  припадающа, / Иже падша на перси приемый. / Егоже моли, Богослове, / и належащую мглу языков разгнати, / прося нам мира и велия милости.

Кондак, глас 2:

Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса и изливаеша исцеления, / и молишися о душах наших, / яко Богослов и друг Христов.

Молитва ко святому апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову

О великий и всехвальный апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности нашея во всем житии нашем, делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

История православных церквей и школ в Эстонии

Православие – самая первая форма христианства, появившаяся в Эстонии. Местное коренное население позволило себя крестить начиная с XI в. В результате раннего приобщения к православию в эстонском языке сохранились некоторые заимствования из древнерусского (rist (крест), ristima (крестить), pop, papp (поп), raamat (грамота), pagan (поганый) и др.), появившиеся до XIII века и немецкого завоевания.  Предполагается, что первая христианская церковь в Эстонии была воздвигнута уже в XI веке в городе Юрьеве (Тарту).

Православные сельские школы стали появляться в Эстонии с 1840-х гг. в связи с переходом крестьян в православную веру. В период 1860-1880 годов, то есть в период нахождения Эстонии в составе Российской империи, наравне с прибалтийско-немецкой лютеранской системой образования, стала развиваться и система православных школ. Так, в 1859 году в Эстонии было 51 православная приходская и 131 вспомогательная школа (что составляло 17% от всех сельских школ). Число православных школ неуклонно росло в период с 1859 по 1876 годы (в среднем около 8 школ в год). Согласно утвержденной в 1879 году новой учебной программе для православных школ, в приходской школе следовало преподавать Закон Божий, русский и эстонский языки, арифметику, краеведение (историю и географию), пение и чистописание. Перепись населения России того же года показала, что в Эстонии были грамотными 94, 9% людей старше 10 лет. В 1860-1880 годы в Эстонии действовало 1612 сельских школ, из которых  80, 5% были лютеранскими и 19, 5% православными. В православных школах училось достаточно много лютеранских детей. В 1885 году их число составляло 17, 9% от общего числа учеников, причём были отмечены существенные различия по областям. Так, в 7 православных приходских школах Эстонской губернии лютеране составляли большинство, до 57, 3% от всего количества учеников. Согласно данным за 1885/86 год в Эстонии было зарегистрировано 315 православных приходских школ. Больше всего православных школ было на острове Сааремаа: 14 приходских и 63 вспомогательных, которые открывались для тех детей, которые далеко жили. 

В 1883 году в связи с новой волной обращения в православие было открыто более 50 православных школ (приходских  и вспомогательных) в центральной Эстонии, хотя по сравнению с лютеранскими школами их открытие сопровождалось определенными трудностями. Известно, что лютеранские школы поддерживали помещики, пасторы и зажиточные хуторяне. В этих школах учителям платили 800 рублей в год. В приходских школах учителя довольствовались пожертвованиями и весьма скромными условиями. Только с 1870 года Министерство Народного Просвещения и Священный Синод стали выделять на православные школы по 22 190 рублей в год. То, что лютеране отдавали своих детей в православные школы, где их количество иногда даже превышало количество православных, объяснялось тем, что там с самого первого класса было хорошо поставлено преподавание русского языка.

В 1870-е годы в Эстонии была основана первая  гимназия с русским языком обучения. В 1872 году в Таллиннской Александровской гимназии с классической гимназической программой обучения стали впервые в истории среднего образования Эстонии преподавать эстонский язык как факультативный предмет. 

Преподаватели для православных школ часто были выпускниками Рижской православной духовной семинарии, многие их которых впоследствии стали известными деятелями Эстонской Республики. Так, выпускниками этой семинарии были, например, Яан Поска, Константин Пятс, несколько министров Эстонской Республики (Адо Бирк, Тынис Варес, Николай Тальтс, Антон Палвадре и др.), государственные  судьи (Мартин Таевере, Яан Мокс и др.), целый ряд мэров (Антон Уессон, Михкель Уусна и др.). А также выдающиеся гуманитарии: первый профессор эстонского языка Яан Йыгевер (Тартуский университет), двое из четырёх в Эстонской Республике докторов по психологии (Константин Рамуль и Август Кукс), певец Александер Ардер, создатель Общества Эстонской истории культуры Александер Пырк и др.; большое число специалистов в сельском хозяйстве: Михкель Ильмярв - руководитель коневодства Тори, Александер Рянгель - доцент Тартуского университета и др.

 

В любом случае, мы благодарим Вас за эту попытку.

Подкатегории